Сын Каддафи объявил о победе ливийских властей

Сын главы Ливии Муамара Каддафи Саиф аль-Ислам заявил о победе властей и начале переговоров с оппозицией. Данное заявление было сделано 25 февраля.

По его словам, беспорядки на данный продолжаются лишь в двух городах — Мисрате и Эз-Завии, а вся остальная территория контролируется действующим режимом. Так как у повстанцев заканчиваются боеприпасы, победа властей не подлежит сомнению, сказал Саиф аль-Ислам Каддафи. Он выразил уверенность в том, что 26 февраля «все проблемы будут решены». Сын главы Ливии уверил журналистов в том, что против сдавшихся оппозиционеров не будут применяться репрессии.

Как сообщало ИА REGNUM , западные СМИ ещё вчера, 25 февраля, сообщали о том, что сторонники Каддафи контролируют лишь столицу страны Триполи, и что армейские части, представители силовых структур и служащие режиму чиновники массово переходят на сторону оппозиции.

В Нальчике неизвестные обстреляли кафе

В ночь с 25 на 26 февраля Кабардино-Балкарии совершенно ещё одно вооружённое нападение. В столице республики Нальчике неизвестными было обстреляно кафе у автозаправочной станции.

По сообщениям представителей правоохранительных органов, в результате обстрела никто не пострадал.

Напомним, как сообщало ИА REGNUM , 25 февраля в Нальчике был обстреляно два поста ДПС, здание УФСБ по КБР и ведомственный санаторий ФСБ в курортной зоне столице республики. В результате обстрела одного из постов был ранен милиционер.

Любые проявления экстремизма надо подавлять беспощадно — депутат Госдумы

В многонациональной России необходимо подавлять любые опасные действия, будь то экстремистские проявления русского или исламского типа, когда по национальной идее убивают, преследуют — это подрыв стабильности в стране. Об этом в беседе с корреспондентом ИА REGNUM заявил заместитель руководителя фракции «Справедливая Россия» в Государственной думе РФ Олег Шеин , комментируя приостановление прокуратурой Москвы деятельности «Движения против нелегальной иммиграции Движения против нелегальной иммиграции » (ДПНИ).

«Есть две национальности — это порядочные люди и негодяи, и попытка стравить людей между собой по национальному признаку должна подавляться самым беспощадным образом», — полагает Шеин.

«В этом смысле вызывает недоумение позиция либеральных кругов, которые сидят за одним круглым столом, я имею ввиду Бориса Немцова , с представителями ДПНИ и фактически где-то даже местами солидаризируются, рассказывая о том, что государство неправо, осуществляя превентивные меры против людей, разжигающих межнациональную рознь. Уж кто-то, а Немцов должен понимать к чему может привести такая ситуация. Хотя, памятуя события 1992-1993 годов, когда в ту эпоху так называемые демократы с помощью ОМОНа избивали дубинками стариков (в частности, когда в 1992 году в феврале была разогнана демонстрация в Москве, погиб ветеран войны), как они избивали в последующее время — еще «свободнее» и «демократнее», конечно, это ложится в одну логику, что любой ценой необходимо завоевать власть и потом уже прессовать тех, кто пытается каким-то образом отстаивать собственные взгляды и собственную свободу», — сказал Шеин.

По его словам, «вызывают беспокойство сегодняшние порывы некоторой либеральной прессы вывести из-под уголовного обвинения граждан», которые обвинены прокуратурой в убийстве Станислава Маркелова и Анастасии Бабуровой . «То есть госорганы нашли преступников, которые участвовали в полутеррористических формированиях, которые торговали оружием, которые придерживаются националистических взглядов, а наши либералы исходят из логики, что государство всегда неправо», — отметил депутат.

Он подчеркнул, что сложившаяся ситуация должна быть правильно оценена обществом. «Бесспорно, страна требует перемен, бесспорно то, что мы имеем сегодня большую опасность для будущего Росси в коррупции, в отсутствии достаточных правовых свобод, но из огня да в полымя ни в коем случае нельзя переходить», — заключил Олег Шеин.

Напомним, Прокуратура Москвы приостановила деятельность ДПНИ, признав его экстремистским, и обратилась в суд с представлением о запрете деятельности движения.

Михаил Демурин: Если не мы и не сейчас, то уже никто и никогда

В последней из моих статей, опубликованных в ИА REGNUM, анализируя уроки российских смут, я говорил о важности стяжания духовной суверенности, без которой понятия политического и экономического суверенитета не работают, превращаются в пустые слова. В основе духовной суверенности русского человека лежит православная вера и русская культурная традиция, положение которых сегодня в России далеко не во всем благополучно. Именно поэтому Институт динамического консерватизма, где я работаю, ставит пред собой две взаимосвязанные задачи. Первая — противодействовать социальной, культурной, интеллектуальной, духовно-нравственной деградации российского социума (использую это иностранное слово, поскольку применять понятие «общество» к жителям современной России было бы неверно: общего у них остается все меньше). Вторая — менять мировоззренческие предпочтения в этом социуме, усиливая в нем приверженность ценностным, смысловым и этическим императивам русской традиции, понимание исторической преемственности в судьбе России, веру в нее и русский народ как исторических субъектов, волю к действию с целью изменения существующих условий в стране и в мире. В этом, как понимает коллектив нашего института, мы являемся соратниками немалого числа русских людей по всей России.

Если мы внимательно посмотрим, в каких условиях нам приходится сегодня жить и работать, то мы вынуждены будем признать, что русский человек сегодня последовательно обездоливается — лишается своей справедливой доли в том, что можно отнести к числу важнейших жизненных основ. Он лишается доли в культуре, пространство которой стремительно сокращается. Он лишается доли в образовании, смысл и содержание которого выхолащиваются, а форма приобретает чуждый национальной традиции характер. Он лишается доли в благосостоянии, достатке, собственности, причем социально-экономический гнет на него увеличивается. Он лишается доли в политике, где все более нахраписто ведут люди, чуждые его интересам, а те, кто является их выразителем, целенаправленно выдавливаются на периферию. В условиях, когда в стране нет ни партии, ни лидера, способных в полной мере воплотить его чаяния, он лишен даже права выразить свое отношение к этому: он не может проголосовать против всех и знает, что если он не пойдет на выборы, то это только сыграет на руку сильным мира сего. Он лишается доли в будущем, потому что у него становится все меньше возможностей сохранить свое здоровье и здоровье своих детей. Более того, будущее у него пытаются отобрать, целенаправленно подрывая должные отношения родителей и детей, выхолащивая чувство сыновства — основу веры и сплоченности любого народа. Русского человека хотят еще больше оторвать от его естественного времени, заставив в течение всего года жить, на два часа опережая естественный, Богом установленный, дневной ритм. Русской православной церкви навязывают новый календарь.

Справедливую долю русского человека во всем этом надо вернуть. Как это сделать? Начну не с претензий к власти или с осуждения вражде
3fe8
бных русскому народу сил, коих, на самом деле, немало, а с нас самих. Наша собственная ответственность за происходящее очень и очень велика. Многого мы уже лишили и продолжаем лишать себя сами. Даже в сегодняшних условиях за счет лучшей самоорганизации, большей твердости и последовательности в отстаивании своего культурного кода и права на достойную жизнь можно сделать немало, и деятельность многих общественных организаций по всей России служит тому ясным подтверждением. Этот опыт необходимо распространять самым активным образом.

Есть, однако, другой аспект нашей ответственности. Он, на мой взгляд, заключается в нашем не просто праве, а обязанности оказывать постоянное воздействие на власть. От власти как института, начиная с президентского уровня, мы вправе требовать соответствия своему предназначению — осуществлять волю русского народа как государствообразующего народа России, действовать в его интересах. Пока получается наоборот. Русский народ не хотел ЕГЭ — его ввели. Русский народ не хочет новых образовательных стандартов — ему их навязывают. Мы хотим, чтобы наши дети изучали основы православной культуры — этому ставятся препоны. Мы требуем достойного или хотя бы достаточного финансирования сферы культуры — в ответ, несмотря на протесты, осуществляется переход на систему автономных учреждений, грозящий параличом деятельности и разорением большинства учреждений культуры. Предприниматели, ориентированные на развитие в России национального производства и рынка, призывают к осторожности в развитии отношений с ВТО, к этому же призывают ученые и общественность — власть остается на позиции вступления в эту организацию и, соответственно, выполнения навязываемых ею требований, губительных для российской промышленности и сельского хозяйства. Подавляющее большинство военных специалистов уже не первый год протестуют против осуществляемых министром Сердюковым реформ в вооруженных силах — их перестройка продолжается с предсказуемыми негативными для обороноспособности страны последствиями. Эти примеры можно продолжить. Видимо, мы слабо выражаем свою позицию несогласия со всем вышеперечисленным.

Думаю, у большинства русских людей есть понимание, что такая власть не является в полной мере их властью. Критики этой позиции, наверное, укажут в данной связи на высокие рейтинги доверия к президенту и председателю правительства, но я говорю именно о федеральной власти в целом. Давайте приплюсуем к рейтингам Медведева и Путина рейтинги Грызлова и Миронова, Шувалова и Володина, Сердюкова, Кудрина, Фурсенко, Голиковой и Христенко, других министров, которых поставили у власти те же самые президент и премьер-министр, выведем среднее арифметическое, и нам все станет ясно. Изменить эту власть будет непросто. Более того, стремление к переменам наши недруги попытаются использовать, чтобы навязать нам еще более либеральную и прозападную власть. Поэтому изменения во власти, на мой взгляд, должны рассматриваться как цель не только политического процесса, но и постоянного, каждодневного процесса воспитания власти. Вернее, воспитания конкретных представителей власти.

Возможности соответствующих действий общественно-политических организаций сегодня серьезно ограничены, но они сохраняются, и мы должны их использовать. Большие возможности у Русской православной церкви — РПЦ в целом и, особенно, ее предстоятелей. Россия сегодня переживает сложное сочетание смутного времени и времени сугубых соблазнов и искушений, и кому, как не пастырям и архипастырям, обличать их? В исполняющейся на Утрене песни Пресвятой Богородицы есть, как известно, такая строфа: «Низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти тщи». Не это ли должна вслед за Христом делать Церковь сегодня? Между тем, сильные остаются у власти, смиренные продолжают претерпевать скорби, а богатящиеся пользуются особым расположением церковной иерархии. Православная общественность критикует либерально-прозападное лобби в российской властной элите, серьезно озабочена его деятельностью, а многие из составляющих это лобби бизнесменов и государственных чиновников отмечены церковными наградами.

Меня очень беспокоит, что и сама Русская православная церковь сегодня увлечена умножением своей собственности и сознательно демонстрирует миру свое возрастающее богатство. Все это представляет собой не только серьезное искушение для мирян, но и угрозу духовной цельности духовенства, то есть всей РПЦ в целом. Не могу судить, насколько намеренно наша Церковь сегодня вводится государством в этот разрушительный материальный соблазн, но то, что злого дела без соответствующего умысла быть не может, мне представляется очевидным.

Почему меня так заботит проблема духовной цельности? С одной стороны, потому что в русском языке, в отличие от основных европейских языков, слова «цельность» и «цель» — однокоренные. Только храня свою цельность, русский человек может ставить перед собой правильные цели. И это тем более так, когда речь идет о власти, которая ставит цели перед народом. Но еще более важный аспект этого вопроса связан с тем, что усиливающееся сегодня в российском социуме противостояние, имеющее и политические, и социально-экономические, и этнические, и культурные, и многие другие аспекты, — это, прежде всего, духовное противостояние, духовная брань. Мы стоим лицом к лицу не с каким-то погрязшим в материальных помыслах, бездуховным буржуа, а с силами темного духа — по сути дела, духовными последователями Каина. Они всегда действовали в русской истории, но никогда дело не доходило до того, чтобы так настойчиво навязывать нам так называемую «цивилизацию» вместо национального жизненного уклада, чтобы заставлять Россию ускоренными темпами одновременно и строить Вавилонскую башню, и насаждать Содом и Гоморру, и совершать грех Хама, и лобзать Христа яко Иуда.

Для того чтобы вести с такими силами зла бой святой и правый, смертный бой, как писал Александр Трифонович Твардовский, ради жизни на земле, нужна могучая сила. Такую силу русский человек всегда получал, прежде всего, от Бога. Но не только. Он, как мы знаем из народного эпоса и истории, а многие — и из своего собственного опыта, черпал ее от родной земли. Описывая свои чувства по возвращении из эвакуации, Анна Ахматова писала: «Как в первый раз я на нее, на Родину, глядела. Я знала: это все мое — душа моя и тело». Не поэтому ли сегодня наших соотечественников через массированные рекламные кампании активно «выгоняют» на отдых за пределы России? И они миллионами туда едут, лишая свой духовный иммунитет важнейшей подпитки от родной земли, разрушая физический иммунитет, особенно когда речь идет о поездках в субтропики зимой, оставляя там ежегодно многие миллионы долларов, которые могли бы остаться вкладом в национальный продукт.

Есть еще один важный источник силы русского человека — жизнь в единстве с народом. Думаю, у многих в их личном наборе архетипов поведения присутствует фраза той же Ахматовой: «Я была тогда с моим народом, там, где мой народ, к несчастью, был». Особую силу давало единение с народом русским правителям. Вспомним святого Дмитрия Донского , который в ответ на благословение преподобного Сергия нашел для себя единственное верное место на Куликовом поле — плечом к плечу с простыми русскими воинами в самом опасном месте битвы. Вспомним выдающегося русского полководца Суворова и государя императора Александра III . Вспомним, наконец, И.В.Сталина, оставшегося в Москве в критический момент Московской битвы, когда практически все правительство было эвакуировано в Куйбышев. В этом контексте можно много говорить о личных качествах того или иного государственного деятеля или представителя власти, но важнее обратиться в теме «власть и социальная справедливость». Глубоко убежден, что будущее успешной политики и успешных политиков в нашей стране связано с объединением консервативных, традиционных ценностей с платформой социальной справедливости. Такой синтез в свое время попыталась осуществить Политическая партия «Родина» , но она была, как известно, подвергнута жесткому давлению со стороны власти.

Я искренне рад, что РПЦ заняла в своей социальной концепции ясную позицию в поддержку требования социальной справедливости и в последнее время проводит ее все более активно. Иначе и быть не может, если мы постоянно будем помнить, кого господь посадил по правую руку от себя — того, кто накормил и обогрел ближнего, поделился с ним своей одеждой, своим достатком.

Нормальный русский человек живет не просто в единстве со своим народом, а с любовью к своему народу, с заботой о нем. В своей работе «Путь духовного обновления» Иван Александрович Ильин писал: «Любовь к своему народу не есть неизбежно ненависть к другим народам; самоутверждение не есть непременное нападение; отстаивание своего совсем не означает завоевания чужого. И таким образом национализм и патриотизм становятся явлениями высокого духа, а не порывами заносчивости, самомнения и кровопролитного варварства, как пытаются изобразить это иные современные публицисты, не помнящие родства и растерявшие национальный дух». Сегодня слово «национализм» превращено чуть ли не в бранное слово. На деле же, с целью искажения мировоззрения русского человека осуществлена подмена понятий: национализмом называется то, что имеет свое ясное название в русском языке — шовинизм.

Есть и «облегченный» вариант искажения, при котором нам предлагают использовать вместо слова «национализм» слово «патриотизм». Спору нет, патриотизм — очень важное и нужное чувство любого гражданина, но это преданность своей стране, своему государству. В данном случае из этого понятия уходит на второй план чувство ответственности каждого представителя того или иного этноса за другого его представителя. Думаю, во многом именно вследствие этого слово «национализм» так ненавистно большинству представителей сегодняшнего российского правящего слоя: они нести эту ответственность за своего собрата не хотят. А опираясь на понятие патриотизм, легче говорить не о своей ответственности, а об обязанностях других. Прежде всего, рядовых граждан перед государством. Другими словами, отдавая должное важному чувству патриотизма, мы имеем все основания в положительном плане употреблять понятие «национализм», помня, кстати, что без этого корня не будет смысла и в понятии «интернационализм».

Так же уверенно мы можем и должны говорить об особой лидирующей роли русского народа как государствообразующего суперэтноса России. По обязанностям, по ответственности за будущее России, которая ложится на него, русский суперэтнос, или русская нация, далеко опережает все другие проживающие на территории России этносы. Именно поэтому мы с гордостью называли, называем и будем называть себя русскими. Согласимся называться выхолощенным словом «россияне», через непродолжительное время вынуждены будем говорить не на русском, а на «российском» языке!

В 1908 году в цикле стихотворений «На поле Куликовом» Александр Блок писал, что ему настолько ясен путь России, что он не боится «мглы — ночной и зарубежной». «Пусть ночь. Домчимся. Озарим кострами степную даль. В степном дыму блеснет святое знамя…» с уверенностью писал он. Он был уверен в силе русского духа, способного выдержать любое внешнее давление. Сегодня «ночная зарубежная мгла» вновь покрывает Россию, и большое число людей в так называемой «российской элите» тоже не боятся ее. Только не боятся по другой причине — они хотят этой зарубежной мглы и не хотят укреплять русский дух, не хотят защищать свой народ и свою страну, они верят (напрасно верят), что смогут обеспечить себе лично покой, а что дальше будет с нашей страной, их волнует мало. Именно поэтому для нас сегодня вдвойне не может быть покоя. Именно поэтому, как написал мне недавно один добрый и пекущийся о будущем России иеромонах, мы говорим: «Если не мы и не сейчас, то уже никто и никогда!».

Статья подготовлена на основе выступления М.В.Демурина на XII Свято-Пафнутьевских образовательных чтениях, состоявшихся в г. Боровске 24-25 февраля 2011 года 10

Энергетический тупик: Литва за неделю

Шок от цен на российский газ: литовцы платят за амбиции политиков

Пенсионеры отдают всю пенсию за отопление. Неумное вечное желание консерваторов, ныне во власти, воевать с Россией — если не на том, так на другом фронте — загнало рядовых литовцев в угол. Счета за отопление на фоне лютой зимы шокировали большинство жителей Литвы: нередко за отопление квартиры российским газом приходится отдавать 100% пенсии. Литва платит за российский газ больше всех стран Евросоюза , включая и старожилов ЕС, жители которых получают зарплату в разы большую, чем литовцы. В чем дело?

Причина такого положения — испорченные отношения с » Газпромом » и амбициозное желание литовского правительства во что бы то ни стало «проучить» «Газпром», отобрав у него газопровод. По мнению литовских аналитиков, вести себя подобным образом с монополистом на газовом рынке — значит, находиться полностью в плену собственных амбиций и не думать о расплате, которую должны будут понести — и уже несут — рядовые литовские потребители. На эту тему статья в газете Lietuvos inios «Самые большие цены на газ — для Литвы». «Зависимая от газа «Газпрома» и российского электричества Литва, становясь на самый строгий путь либерализации газового хозяйства, — подвергается «наказанию», и за природный газ ей придется платить самую дорогую цену из всех государств ЕС, — констатирует ежедневник. — Жителям многоквартирных домов, которые уже сегодня за центральное отопление платят неподъемную цену, обогревающим свои дома природным газом людям и промышленным предприятиям Литвы 2011 год может стать годом новых испытаний — уже и без того дорогой газ может для Литвы подорожать еще приблизительно на треть».

По словам издания, эксперты в один голос утверждают — цена российского природного газа, который является основным топливом, используемым литовскими электростанциями и в устройствах по производству тепла, в этом году сильно вырастет. На это повлияют два важнейший фактора — «растущие мировые цены на нефтяные продукты, которые отражаются и в формуле цен на газ, а также намерение российского концерна «Газпром», разъяренного перестройкой газового хозяйства в нашей стране, поднять «за это» цены на газ для Литвы».

Как известно, Литва, которая до сих пор не имеет ни терминала сжиженного газа, ни газопроводов, которые соединяли бы ее с газовой сетью Европы, весь необходимый стране газ покупает у единственного поставщика — российского газового монополиста «Газпрома». «Однако зависящее от милости российских газовщиков правительство Литвы задумало быстрее, чем другие государства Европейского союза, осуществить требования третьего энергетического пакета ЕС и разделить управляемую акционерами компанию Lietuvos dujos на разные предприятия, одно из которых будет заниматься торговлей газом, а другое — поставкой газа по газопроводам».

Кроме того, «правительство Литвы собирается перенять в свое ведение стратегическую структуру передачи газа — магистральные газопроводы страны, хотя такого прямого обязательства в директиве ЕС нет — чтобы ее осуществить, достаточ
8000
но, чтобы собственники Lietuvos dujos создали два независимых предприятия с разной бухгалтерией. Однако министр энергетики Арвидас Секмокас утверждает, что поставщик газа в предприятии, занимающемся передачей газа, не будет иметь контрольного пакета акций, хотя это и не означает национализации имущества».

По словам газеты, эти замысли правительства вызвали огромное неудовольствие акционеров Lietuvos dujos — мощных энергетических компаний российского «Газпром» и немецкого E.ON Ruhrgas . «Интересы российских газовщиков стали защищать высшие руководители страны. Уже осенью прошлого года премьер России Владимир Путин говорил, что планы Литвы «отнять» у компании Lietuvos dujos магистральные газопроводы является «грабежом».

Вильнюс исполняет директиву ЕС, которая не для него? Самое главное — в войне Литвы с «Газпромом» нет никакого смысла, кроме желания доказать российскому концерну свою правоту. Потому что никакой конкуренции, о которой кричат правящие консерваторы, не будет: ведь «Газпром» остается монополистом. Какой же тогда смысл отбирать у него газопровод? Третья энергетическая директива ЕС поэтому и делает исключение для стран, у которых имеется только один поставщик газа — она позволяет таким странам не отбирать у этого поставщика газопровод, потому что конкуренции все равно не будет. Именно этим исключением воспользовались Латвия, Эстония и Финляндия. А Литва не пожелала.

Как отмечает старший эксперт Института свободного рынка Литвы Жильвинас Шиленас, «правительство избрало наиболее сложный способ перестройки газового сектора, хотя директива ЕС предлагает и более простые возможности. Несмотря на перестройку, создав два отдельных газовых предприятия, реальной конкуренции на этом рынке достичь не удастся, потому что и альтернативных источников поставок все равно не будет и газ будут покупать только у «Газпрома». По словам газеты Lietuvos inios, «похоже, что зависящая от газпромовского газа и российского электричества Литва, повернув на наиболее жесткий путь либерализации газового хозяйства, будет подвергнута среди всех стран ЕС наиболее «болезненному» наказанию».

Политики сделали народ заложником: более половины жителей живут в «энергетической нищете». Далее ежедневник Lietuvos inios приводит факты. «Ускоренное правительством Литвы раздробление Lietuvos dujos уже принесло плоды: Литве газ концерна «Газпром» продается по намного более высокой цене, чем Латвии, Эстонии и Польше. В этом году в первом квартале Литва газ покупает по 367 долларов США за 1000 куб. — что значительно дороже по сравнению с соседними странами (Эстонии 1000 куб. м. стоили 309 долл., Латвии — 310 долл., Польше — 311 долл.). Это означает, что чуть ли не 2 млн. жителей Литвы, чьи жилища обогреваются централизованно или газом, за отопление будут платить на десятую часть дороже, чем жители соседних стран, потому что большая часть централизованного тепла, особенно в больших городах, производится на использующих газ установках. По утверждению тепловиков, цена топлива в цене за тепло составляет более 70%».

Согласно подсчетам Lietuvos dujos, если цена импортируемого «Газпромом» газа была бы уменьшена с начала этого года настолько, как для Латвии и Эстонии (как публично объявлялось — на 15 %), кубический метр газа для бытовых нужд потребителей подешевел бы на 15 центов, а предприятия за 1000 куб. м газа платили бы на 130 литов меньше. Это означает, что литовские предприятия и бытовые потребители в этом году сэкономили бы более 400 млн. литов; меньше были бы и цены за поставляемое централизованным путем тепло. «Цена за газ, которую платит Литва, сегодня больше и той, которую «Газпром» требует от богатых стран Западной Европы. «Газпром» прогнозирует, что в этом году цена экспортируемого в Западную Европу природного газа должна достигать 352 долларов США за 1000 куб. м., а это на 15 долларов меньше, чем платят литовцы».

Наконец, по словам газеты, «жители Литвы за энергоресурсы обязаны платить чуть ли не самую большую часть своих доходов из всех стран ЕС». В Великобритании считается, что семья, которая за энергоресурсы платит больше десятой части своих доходов, живет в энергетической нищете. «Хотя похожих подсчетов в Литве не проводили, эксперты утверждают, что в энергетической нищете живет более половины домашних хозяйств страны».

24 февраля Delfi сообщил, что «Газпром» продавал в 2010 году в Великобританию газ по 191 доллару за тысячу кубометров. Для сравнения, в Болгарию, которая находится намного ближе к России, топливо поставлялось по 310 долларов за тысячу кубометров. Наиболее дорогим газ из России оказался для партнеров «Газпрома» в Греции (357 долларов за тысячу кубометров) и Венгрии (348 долларов). Однако это все равно меньше, чем сегодня платит Литва — 367 долларов. Средняя цена на российский газ для Западной Европы в 2010 году составила почти 306 долларов за тысячу кубометров, что на шест

Госдума снова уточняет законодательство о миграционном учете

Государственная дума РФ уточняет законодательство в сфере миграционного учета. Как передает корреспондент ИА REGNUM , 25 февраля изменения в статьи 2 и 20 закона «О миграционном учете иностранных граждан и лиц без гражданства в РФ» Госдума приняла в первом чтении. Уточняется понятие «место пребывания иностранного гражданина и лица без гражданства на территории РФ» — не только жилое помещение или иное помещение (здание, строение), но и помещение (здание, строение), в котором иностранный гражданин или лицо без гражданства фактически проживает (находится) или осуществляет трудовую деятельность.

Законопроект направлен на легализацию существующих арендный отношений, отметил глава комитета Госдумы по конституционному законодательству и госстроительству Владимир Плигин («Единая Россия»).

Кроме того, в качестве принимающей стороны для членов своей семьи сможет выступить также высококвалифицированный иностранный специалист, имеющий в России жилье на праве собственности.

Также с 3 до 7 рабочих дней увеличивается период, в течение которого временно проживающие и временно пребывающие в РФ иностранцы должны будут предпринимать необходимые действия для постановки на учет по месту пребывания в России.

Михаил Демурин: Если не мы и не сейчас, то уже никто и никогда

В последней из моих статей, опубликованных в ИА REGNUM, анализируя уроки российских смут, я говорил о важности стяжания духовной суверенности, без которой понятия политического и экономического суверенитета не работают, превращаются в пустые слова. В основе духовной суверенности русского человека лежит православная вера и русская культурная традиция, положение которых сегодня в России далеко не во всем благополучно. Именно поэтому Институт динамического консерватизма, где я работаю, ставит пред собой две взаимосвязанные задачи. Первая — противодействовать социальной, культурной, интеллектуальной, духовно-нравственной деградации российского социума (использую это иностранное слово, поскольку применять понятие «общество» к жителям современной России было бы неверно: общего у них остается все меньше). Вторая — менять мировоззренческие предпочтения в этом социуме, усиливая в нем приверженность ценностным, смысловым и этическим императивам русской традиции, понимание исторической преемственности в судьбе России, веру в нее и русский народ как исторических субъектов, волю к действию с целью изменения существующих условий в стране и в мире. В этом, как понимает коллектив нашего института, мы являемся соратниками немалого числа русских людей по всей России.

Если мы внимательно посмотрим, в каких условиях нам приходится сегодня жить и работать, то мы вынуждены будем признать, что русский человек сегодня последовательно обездоливается — лишается своей справедливой доли в том, что можно отнести к числу важнейших жизненных основ. Он лишается доли в культуре, пространство которой стремительно сокращается. Он лишается доли в образовании, смысл и содержание которого выхолащиваются, а форма приобретает чуждый национальной традиции характер. Он лишается доли в благосостоянии, достатке, собственности, причем социально-экономический гнет на него увеличивается. Он лишается доли в политике, где все более нахраписто ведут люди, чуждые его интересам, а те, кто является их выразителем, целенаправленно выдавливаются на периферию. В условиях, когда в стране нет ни партии, ни лидера, способных в полной мере воплотить его чаяния, он лишен даже права выразить свое отношение к этому: он не может проголосовать против всех и знает, что если он не пойдет на выборы, то это только сыграет на руку сильным мира сего. Он лишается доли в будущем, потому что у него становится все меньше возможностей сохранить свое здоровье и здоровье своих детей. Более того, будущее у него пытаются отобрать, целенаправленно подрывая должные отношения родителей и детей, выхолащивая чувство сыновства — основу веры и сплоченности любого народа. Русского человека хотят еще больше оторвать от его естественного времени, заставив в течение всего года жить, на два часа опережая естественный, Богом установленный, дневной ритм. Русской православной церкви навязывают новый календарь.

Справедливую долю русского человека во всем этом надо вернуть. Как это сделать? Начну не с претензий к власти или с осуждения вра
3feb
ждебных русскому народу сил, коих, на самом деле, немало, а с нас самих. Наша собственная ответственность за происходящее очень и очень велика. Многого мы уже лишили и продолжаем лишать себя сами. Даже в сегодняшних условиях за счет лучшей самоорганизации, большей твердости и последовательности в отстаивании своего культурного кода и права на достойную жизнь можно сделать немало, и деятельность многих общественных организаций по всей России служит тому ясным подтверждением. Этот опыт необходимо распространять самым активным образом.

Есть, однако, другой аспект нашей ответственности. Он, на мой взгляд, заключается в нашем не просто праве, а обязанности оказывать постоянное воздействие на власть. От власти как института, начиная с президентского уровня, мы вправе требовать соответствия своему предназначению — осуществлять волю русского народа как государствообразующего народа России, действовать в его интересах. Пока получается наоборот. Русский народ не хотел ЕГЭ — его ввели. Русский народ не хочет новых образовательных стандартов — ему их навязывают. Мы хотим, чтобы наши дети изучали основы православной культуры — этому ставятся препоны. Мы требуем достойного или хотя бы достаточного финансирования сферы культуры — в ответ, несмотря на протесты, осуществляется переход на систему автономных учреждений, грозящий параличом деятельности и разорением большинства учреждений культуры. Предприниматели, ориентированные на развитие в России национального производства и рынка, призывают к осторожности в развитии отношений с ВТО, к этому же призывают ученые и общественность — власть остается на позиции вступления в эту организацию и, соответственно, выполнения навязываемых ею требований, губительных для российской промышленности и сельского хозяйства. Подавляющее большинство военных специалистов уже не первый год протестуют против осуществляемых министром Сердюковым реформ в вооруженных силах — их перестройка продолжается с предсказуемыми негативными для обороноспособности страны последствиями. Эти примеры можно продолжить. Видимо, мы слабо выражаем свою позицию несогласия со всем вышеперечисленным.

Думаю, у большинства русских людей есть понимание, что такая власть не является в полной мере их властью. Критики этой позиции, наверное, укажут в данной связи на высокие рейтинги доверия к президенту и председателю правительства, но я говорю именно о федеральной власти в целом. Давайте приплюсуем к рейтингам Медведева и Путина рейтинги Грызлова и Миронова, Шувалова и Володина, Сердюкова, Кудрина, Фурсенко, Голиковой и Христенко, других министров, которых поставили у власти те же самые президент и премьер-министр, выведем среднее арифметическое, и нам все станет ясно. Изменить эту власть будет непросто. Более того, стремление к переменам наши недруги попытаются использовать, чтобы навязать нам еще более либеральную и прозападную власть. Поэтому изменения во власти, на мой взгляд, должны рассматриваться как цель не только политического процесса, но и постоянного, каждодневного процесса воспитания власти. Вернее, воспитания конкретных представителей власти.

Возможности соответствующих действий общественно-политических организаций сегодня серьезно ограничены, но они сохраняются, и мы должны их использовать. Большие возможности у Русской православной церкви — РПЦ в целом и, особенно, ее предстоятелей. Россия сегодня переживает сложное сочетание смутного времени и времени сугубых соблазнов и искушений, и кому, как не пастырям и архипастырям, обличать их? В исполняющейся на Утрене песни Пресвятой Богородицы есть, как известно, такая строфа: «Низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти тщи». Не это ли должна вслед за Христом делать Церковь сегодня? Между тем, сильные остаются у власти, смиренные продолжают претерпевать скорби, а богатящиеся пользуются особым расположением церковной иерархии. Православная общественность критикует либерально-прозападное лобби в российской властной элите, серьезно озабочена его деятельностью, а многие из составляющих это лобби бизнесменов и государственных чиновников отмечены церковными наградами.

Меня очень беспокоит, что и сама Русская православная церковь сегодня увлечена умножением своей собственности и сознательно демонстрирует миру свое возрастающее богатство. Все это представляет собой не только серьезное искушение для мирян, но и угрозу духовной цельности духовенства, то есть всей РПЦ в целом. Не могу судить, насколько намеренно наша Церковь сегодня вводится государством в этот разрушительный материальный соблазн, но то, что злого дела без соответствующего умысла быть не может, мне представляется очевидным.

Почему меня так заботит проблема духовной цельности? С одной стороны, потому что в русском языке, в отличие от основных европейских языков, слова «цельность» и «цель» — однокоренные. Только храня свою цельность, русский человек может ставить перед собой правильные цели. И это тем более так, когда речь идет о власти, которая ставит цели перед народом. Но еще более важный аспект этого вопроса связан с тем, что усиливающееся сегодня в российском социуме противостояние, имеющее и политические, и социально-экономические, и этнические, и культурные, и многие другие аспекты, — это, прежде всего, духовное противостояние, духовная брань. Мы стоим лицом к лицу не с каким-то погрязшим в материальных помыслах, бездуховным буржуа, а с силами темного духа — по сути дела, духовными последователями Каина. Они всегда действовали в русской истории, но никогда дело не доходило до того, чтобы так настойчиво навязывать нам так называемую «цивилизацию» вместо национального жизненного уклада, чтобы заставлять Россию ускоренными темпами одновременно и строить Вавилонскую башню, и насаждать Содом и Гоморру, и совершать грех Хама, и лобзать Христа яко Иуда.

Для того чтобы вести с такими силами зла бой святой и правый, смертный бой, как писал Александр Трифонович Твардовский, ради жизни на земле, нужна могучая сила. Такую силу русский человек всегда получал, прежде всего, от Бога. Но не только. Он, как мы знаем из народного эпоса и истории, а многие — и из своего собственного опыта, черпал ее от родной земли. Описывая свои чувства по возвращении из эвакуации, Анна Ахматова писала: «Как в первый раз я на нее, на Родину, глядела. Я знала: это все мое — душа моя и тело». Не поэтому ли сегодня наших соотечественников через массированные рекламные кампании активно «выгоняют» на отдых за пределы России? И они миллионами туда едут, лишая свой духовный иммунитет важнейшей подпитки от родной земли, разрушая физический иммунитет, особенно когда речь идет о поездках в субтропики зимой, оставляя там ежегодно многие миллионы долларов, которые могли бы остаться вкладом в национальный продукт.

Есть еще один важный источник силы русского человека — жизнь в единстве с народом. Думаю, у многих в их личном наборе архетипов поведения присутствует фраза той же Ахматовой: «Я была тогда с моим народом, там, где мой народ, к несчастью, был». Особую силу давало единение с народом русским правителям. Вспомним святого Дмитрия Донского , который в ответ на благословение преподобного Сергия нашел для себя единственное верное место на Куликовом поле — плечом к плечу с простыми русскими воинами в самом опасном месте битвы. Вспомним выдающегося русского полководца Суворова и государя императора Александра III . Вспомним, наконец, И.В.Сталина, оставшегося в Москве в критический момент Московской битвы, когда практически все правительство было эвакуировано в Куйбышев. В этом контексте можно много говорить о личных качествах того или иного государственного деятеля или представителя власти, но важнее обратиться в теме «власть и социальная справедливость». Глубоко убежден, что будущее успешной политики и успешных политиков в нашей стране связано с объединением консервативных, традиционных ценностей с платформой социальной справедливости. Такой синтез в свое время попыталась осуществить Политическая партия «Родина» , но она была, как известно, подвергнута жесткому давлению со стороны власти.

Я искренне рад, что РПЦ заняла в своей социальной концепции ясную позицию в поддержку требования социальной справедливости и в последнее время проводит ее все более активно. Иначе и быть не может, если мы постоянно будем помнить, кого господь посадил по правую руку от себя — того, кто накормил и обогрел ближнего, поделился с ним своей одеждой, своим достатком.

Нормальный русский человек живет не просто в единстве со своим народом, а с любовью к своему народу, с заботой о нем. В своей работе «Путь духовного обновления» Иван Александрович Ильин писал: «Любовь к своему народу не есть неизбежно ненависть к другим народам; самоутверждение не есть непременное нападение; отстаивание своего совсем не означает завоевания чужого. И таким образом национализм и патриотизм становятся явлениями высокого духа, а не порывами заносчивости, самомнения и кровопролитного варварства, как пытаются изобразить это иные современные публицисты, не помнящие родства и растерявшие национальный дух». Сегодня слово «национализм» превращено чуть ли не в бранное слово. На деле же, с целью искажения мировоззрения русского человека осуществлена подмена понятий: национализмом называется то, что имеет свое ясное название в русском языке — шовинизм.

Есть и «облегченный» вариант искажения, при котором нам предлагают использовать вместо слова «национализм» слово «патриотизм». Спору нет, патриотизм — очень важное и нужное чувство любого гражданина, но это преданность своей стране, своему государству. В данном случае из этого понятия уходит на второй план чувство ответственности каждого представителя того или иного этноса за другого его представителя. Думаю, во многом именно вследствие этого слово «национализм» так ненавистно большинству представителей сегодняшнего российского правящего слоя: они нести эту ответственность за своего собрата не хотят. А опираясь на понятие патриотизм, легче говорить не о своей ответственности, а об обязанностях других. Прежде всего, рядовых граждан перед государством. Другими словами, отдавая должное важному чувству патриотизма, мы имеем все основания в положительном плане употреблять понятие «национализм», помня, кстати, что без этого корня не будет смысла и в понятии «интернационализм».

Так же уверенно мы можем и должны говорить об особой лидирующей роли русского народа как государствообразующего суперэтноса России. По обязанностям, по ответственности за будущее России, которая ложится на него, русский суперэтнос, или русская нация, далеко опережает все другие проживающие на территории России этносы. Именно поэтому мы с гордостью называли, называем и будем называть себя русскими. Согласимся называться выхолощенным словом «россияне», через непродолжительное время вынуждены будем говорить не на русском, а на «российском» языке!

В 1908 году в цикле стихотворений «На поле Куликовом» Александр Блок писал, что ему настолько ясен путь России, что он не боится «мглы — ночной и зарубежной». «Пусть ночь. Домчимся. Озарим кострами степную даль. В степном дыму блеснет святое знамя…» с уверенностью писал он. Он был уверен в силе русского духа, способного выдержать любое внешнее давление. Сегодня «ночная зарубежная мгла» вновь покрывает Россию, и большое число людей в так называемой «российской элите» тоже не боятся ее. Только не боятся по другой причине — они хотят этой зарубежной мглы и не хотят укреплять русский дух, не хотят защищать свой народ и свою страну, они верят (напрасно верят), что смогут обеспечить себе лично покой, а что дальше будет с нашей страной, их волнует мало. Именно поэтому для нас сегодня вдвойне не может быть покоя. Именно поэтому, как написал мне недавно один добрый и пекущийся о будущем России иеромонах, мы говорим: «Если не мы и не сейчас, то уже никто и никогда!».

Статья подготовлена на основе выступления М.В.Демурина на XII Свято-Пафнутьевских образовательных чтениях, состоявшихся в г. Боровске 24-25 февраля 2011 года 10

Раис Сулейманов: Перманентная революция с Ближнего Востока может перекинуться на постсоветское пространство: мнение

22 февраля президент России Дмитрий Медведев заявил, что в результате беспорядков и переворотов в странах Арабского Востока могут и далее ожидаться «глобальные исторические перемены», в частности, «речь может пойти о дезинтеграции больших густонаселенных государств на мелкие осколки. Это будет означать пожары на десятилетия». Прогноз главы государства вполне может сбыться, поскольку сегодня ситуация на Ближнем Востоке развивается в соответствии с теорией перманентной революции Льва Троцкого , когда переворот в одной стране приводит к перевороту в другом государстве, приобретая характер пандемии.

После Туниса и Египта, где события привели к свержению бессменно правящих лидеров, ситуация может повториться в Ливии, Йемене, Иордании, Иране и Саудовской Аравии. В Ливии «демократическая революция» уже оборачивается тысячными жертвами — в отличие от других правителей, Муамар Каддафи решил не церемониться с протестующими, пообещав утопить восстание в крови.

Обеспокоенность правящих режимов в Иордании и Саудовской Аравии уже привели к ряду изменений: в Аммане были осуществлены правительственные перестановки, в Саудовской Аравии вдруг стали говорить о социальных реформах. Поведение арабских монархов вполне объяснимо — судьба Хосни Мубарака и Зина аль-Абидина бен Али явно не по душе представителям династиям Хашимитов и Саудов. Поэтому они и начали что-то изменять, не дожидаясь пока этих изменений потребует арабская улица.

Самое ужасное в этой арабской охлократии то, что на смену свергнутым авторитарным режимам придут не демократия, стабильность и благоденствие. Скорее всего, Египет и Тунис будет ждать судьба Киргизии, когда в результате такой же «революции» наступила анархия, страна вступила в череду переворотов и кровавых столкновений. В итоге свержение правителя, много лет находившегося у власти, привело к еще большему хаосу и обнищанию страны.

Так же, как мы не можем сейчас говорить о том, что после смены власти в этой центральноазиатской республике в 2005 году в государстве появился элементарный порядок, точно так же нельзя будет сказать и о странах Магриба. Как это ни печально, но диктатура авторитарного лидера является гарантией стабильности, а ухудшение ситуации не зависит от того, совершается ли государственный переворот извне (как в случае с Ираком в 2003 году) или изнутри (например, как в Киргизии в 2005 году или Тунисе и Египте в 2011 году).

Подобные сценарии, которые реализуются в странах Арабского Востока, вполне могут повториться и на постсоветском пространстве, тем более, что общественно-политическая реальность стран СНГ имеет общие черты с арабскими республиками Магриба: чудовищная коррупция, кумовство, клановость власти, безработица, многолетнее правление одного лидера или династии (как в Азербайджане) и самое важное — присутствие
179b
фактора исламского фундаментализма.

Отрицать роль радикал-исламистов в событиях на Ближнем Востоке не приходится. Так же как нельзя не видеть и не замечать сейчас их присутствия на постсоветском пространстве. Именно религиозные фундаменталисты являются главными и реально опасными противниками существующих автократических режимов в Центральной Азии и Азербайджане. Поэтому дезинтеграция и «пожары на десятилетия», о которых говорит Дмитрий Медведев, будут иметь радикал-исламистский оттенок.

Наиболее возможными для повторения египетско-тунисского сценария можно считать Таджикистан, Азербайджан и Узбекистан. Именно там фундаменталисты попытаются захватить власть. И у них однозначно найдутся спонсоры не только из стран Аравийского полуострова, заинтересованные в распространении «чистого ислама», но и из-за океана. Ведь падение автократического режима в Центральной Азии и превращение ее в зону нестабильности в первую очередь не выгодно России.

Однако надо понимать, что любая попытка организации «революции» со стороны неважно какой оппозиции на постсоветском пространстве (религиозной или светской) неизбежно обернется жестким и, как следствие, кровавым подавлением. Например, узбекский лидер Ислам Каримов уже показал, на что он способен, — в мае 2005 года в Андижане. Его опыту последуют, если это понадобится, и в Баку, и в Душанбе, и в Ашхабаде. Как говорится, плоха та власть, которая не может защищаться. России же лучше и легче иметь дело с диктаторами, держащими под контролем свои страны, чем с теми, кто может прийти им на смену.

Раис Сулейманов — директор Казанского Центра региональных и этнорелигиозных исследований

Госдума снова уточняет законодательство о миграционном учете

Государственная дума РФ уточняет законодательство в сфере миграционного учета. Как передает корреспондент ИА REGNUM , 25 февраля изменения в статьи 2 и 20 закона «О миграционном учете иностранных граждан и лиц без гражданства в РФ» Госдума приняла в первом чтении. Уточняется понятие «место пребывания иностранного гражданина и лица без гражданства на территории РФ» — не только жилое помещение или иное помещение (здание, строение), но и помещение (здание, строение), в котором иностранный гражданин или лицо без гражданства фактически проживает (находится) или осуществляет трудовую деятельность.

Законопроект направлен на легализацию существующих арендный отношений, отметил глава комитета Госдумы по конституционному законодательству и госстроительству Владимир Плигин («Единая Россия»).

Кроме того, в качестве принимающей стороны для членов своей семьи сможет выступить также высококвалифицированный иностранный специалист, имеющий в России жилье на праве собственности.

Также с 3 до 7 рабочих дней увеличивается период, в течение которого временно проживающие и временно пребывающие в РФ иностранцы должны будут предпринимать необходимые действия для постановки на учет по месту пребывания в России.

Михаил Демурин: Если не мы и не сейчас, то уже никто и никогда

В последней из моих статей, опубликованных в ИА REGNUM, анализируя уроки российских смут, я говорил о важности стяжания духовной суверенности, без которой понятия политического и экономического суверенитета не работают, превращаются в пустые слова. В основе духовной суверенности русского человека лежит православная вера и русская культурная традиция, положение которых сегодня в России далеко не во всем благополучно. Именно поэтому Институт динамического консерватизма, где я работаю, ставит пред собой две взаимосвязанные задачи. Первая — противодействовать социальной, культурной, интеллектуальной, духовно-нравственной деградации российского социума (использую это иностранное слово, поскольку применять понятие «общество» к жителям современной России было бы неверно: общего у них остается все меньше). Вторая — менять мировоззренческие предпочтения в этом социуме, усиливая в нем приверженность ценностным, смысловым и этическим императивам русской традиции, понимание исторической преемственности в судьбе России, веру в нее и русский народ как исторических субъектов, волю к действию с целью изменения существующих условий в стране и в мире. В этом, как понимает коллектив нашего института, мы являемся соратниками немалого числа русских людей по всей России.

Если мы внимательно посмотрим, в каких условиях нам приходится сегодня жить и работать, то мы вынуждены будем признать, что русский человек сегодня последовательно обездоливается — лишается своей справедливой доли в том, что можно отнести к числу важнейших жизненных основ. Он лишается доли в культуре, пространство которой стремительно сокращается. Он лишается доли в образовании, смысл и содержание которого выхолащиваются, а форма приобретает чуждый национальной традиции характер. Он лишается доли в благосостоянии, достатке, собственности, причем социально-экономический гнет на него увеличивается. Он лишается доли в политике, где все более нахраписто ведут люди, чуждые его интересам, а те, кто является их выразителем, целенаправленно выдавливаются на периферию. В условиях, когда в стране нет ни партии, ни лидера, способных в полной мере воплотить его чаяния, он лишен даже права выразить свое отношение к этому: он не может проголосовать против всех и знает, что если он не пойдет на выборы, то это только сыграет на руку сильным мира сего. Он лишается доли в будущем, потому что у него становится все меньше возможностей сохранить свое здоровье и здоровье своих детей. Более того, будущее у него пытаются отобрать, целенаправленно подрывая должные отношения родителей и детей, выхолащивая чувство сыновства — основу веры и сплоченности любого народа. Русского человека хотят еще больше оторвать от его естественного времени, заставив в течение всего года жить, на два часа опережая естественный, Богом установленный, дневной ритм. Русской православной церкви навязывают новый календарь.

Справедливую долю русского человека во всем этом надо вернуть. Как это сделать? Начну не с претензий к власти или с осуждения в
3fed
раждебных русскому народу сил, коих, на самом деле, немало, а с нас самих. Наша собственная ответственность за происходящее очень и очень велика. Многого мы уже лишили и продолжаем лишать себя сами. Даже в сегодняшних условиях за счет лучшей самоорганизации, большей твердости и последовательности в отстаивании своего культурного кода и права на достойную жизнь можно сделать немало, и деятельность многих общественных организаций по всей России служит тому ясным подтверждением. Этот опыт необходимо распространять самым активным образом.

Есть, однако, другой аспект нашей ответственности. Он, на мой взгляд, заключается в нашем не просто праве, а обязанности оказывать постоянное воздействие на власть. От власти как института, начиная с президентского уровня, мы вправе требовать соответствия своему предназначению — осуществлять волю русского народа как государствообразующего народа России, действовать в его интересах. Пока получается наоборот. Русский народ не хотел ЕГЭ — его ввели. Русский народ не хочет новых образовательных стандартов — ему их навязывают. Мы хотим, чтобы наши дети изучали основы православной культуры — этому ставятся препоны. Мы требуем достойного или хотя бы достаточного финансирования сферы культуры — в ответ, несмотря на протесты, осуществляется переход на систему автономных учреждений, грозящий параличом деятельности и разорением большинства учреждений культуры. Предприниматели, ориентированные на развитие в России национального производства и рынка, призывают к осторожности в развитии отношений с ВТО, к этому же призывают ученые и общественность — власть остается на позиции вступления в эту организацию и, соответственно, выполнения навязываемых ею требований, губительных для российской промышленности и сельского хозяйства. Подавляющее большинство военных специалистов уже не первый год протестуют против осуществляемых министром Сердюковым реформ в вооруженных силах — их перестройка продолжается с предсказуемыми негативными для обороноспособности страны последствиями. Эти примеры можно продолжить. Видимо, мы слабо выражаем свою позицию несогласия со всем вышеперечисленным.

Думаю, у большинства русских людей есть понимание, что такая власть не является в полной мере их властью. Критики этой позиции, наверное, укажут в данной связи на высокие рейтинги доверия к президенту и председателю правительства, но я говорю именно о федеральной власти в целом. Давайте приплюсуем к рейтингам Медведева и Путина рейтинги Грызлова и Миронова, Шувалова и Володина, Сердюкова, Кудрина, Фурсенко, Голиковой и Христенко, других министров, которых поставили у власти те же самые президент и премьер-министр, выведем среднее арифметическое, и нам все станет ясно. Изменить эту власть будет непросто. Более того, стремление к переменам наши недруги попытаются использовать, чтобы навязать нам еще более либеральную и прозападную власть. Поэтому изменения во власти, на мой взгляд, должны рассматриваться как цель не только политического процесса, но и постоянного, каждодневного процесса воспитания власти. Вернее, воспитания конкретных представителей власти.

Возможности соответствующих действий общественно-политических организаций сегодня серьезно ограничены, но они сохраняются, и мы должны их использовать. Большие возможности у Русской православной церкви — РПЦ в целом и, особенно, ее предстоятелей. Россия сегодня переживает сложное сочетание смутного времени и времени сугубых соблазнов и искушений, и кому, как не пастырям и архипастырям, обличать их? В исполняющейся на Утрене песни Пресвятой Богородицы есть, как известно, такая строфа: «Низложи сильныя со престол, и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ, и богатящияся отпусти тщи». Не это ли должна вслед за Христом делать Церковь сегодня? Между тем, сильные остаются у власти, смиренные продолжают претерпевать скорби, а богатящиеся пользуются особым расположением церковной иерархии. Православная общественность критикует либерально-прозападное лобби в российской властной элите, серьезно озабочена его деятельностью, а многие из составляющих это лобби бизнесменов и государственных чиновников отмечены церковными наградами.

Меня очень беспокоит, что и сама Русская православная церковь сегодня увлечена умножением своей собственности и сознательно демонстрирует миру свое возрастающее богатство. Все это представляет собой не только серьезное искушение для мирян, но и угрозу духовной цельности духовенства, то есть всей РПЦ в целом. Не могу судить, насколько намеренно наша Церковь сегодня вводится государством в этот разрушительный материальный соблазн, но то, что злого дела без соответствующего умысла быть не может, мне представляется очевидным.

Почему меня так заботит проблема духовной цельности? С одной стороны, потому что в русском языке, в отличие от основных европейских языков, слова «цельность» и «цель» — однокоренные. Только храня свою цельность, русский человек может ставить перед собой правильные цели. И это тем более так, когда речь идет о власти, которая ставит цели перед народом. Но еще более важный аспект этого вопроса связан с тем, что усиливающееся сегодня в российском социуме противостояние, имеющее и политические, и социально-экономические, и этнические, и культурные, и многие другие аспекты, — это, прежде всего, духовное противостояние, духовная брань. Мы стоим лицом к лицу не с каким-то погрязшим в материальных помыслах, бездуховным буржуа, а с силами темного духа — по сути дела, духовными последователями Каина. Они всегда действовали в русской истории, но никогда дело не доходило до того, чтобы так настойчиво навязывать нам так называемую «цивилизацию» вместо национального жизненного уклада, чтобы заставлять Россию ускоренными темпами одновременно и строить Вавилонскую башню, и насаждать Содом и Гоморру, и совершать грех Хама, и лобзать Христа яко Иуда.

Для того чтобы вести с такими силами зла бой святой и правый, смертный бой, как писал Александр Трифонович Твардовский, ради жизни на земле, нужна могучая сила. Такую силу русский человек всегда получал, прежде всего, от Бога. Но не только. Он, как мы знаем из народного эпоса и истории, а многие — и из своего собственного опыта, черпал ее от родной земли. Описывая свои чувства по возвращении из эвакуации, Анна Ахматова писала: «Как в первый раз я на нее, на Родину, глядела. Я знала: это все мое — душа моя и тело». Не поэтому ли сегодня наших соотечественников через массированные рекламные кампании активно «выгоняют» на отдых за пределы России? И они миллионами туда едут, лишая свой духовный иммунитет важнейшей подпитки от родной земли, разрушая физический иммунитет, особенно когда речь идет о поездках в субтропики зимой, оставляя там ежегодно многие миллионы долларов, которые могли бы остаться вкладом в национальный продукт.

Есть еще один важный источник силы русского человека — жизнь в единстве с народом. Думаю, у многих в их личном наборе архетипов поведения присутствует фраза той же Ахматовой: «Я была тогда с моим народом, там, где мой народ, к несчастью, был». Особую силу давало единение с народом русским правителям. Вспомним святого Дмитрия Донского , который в ответ на благословение преподобного Сергия нашел для себя единственное верное место на Куликовом поле — плечом к плечу с простыми русскими воинами в самом опасном месте битвы. Вспомним выдающегося русского полководца Суворова и государя императора Александра III . Вспомним, наконец, И.В.Сталина, оставшегося в Москве в критический момент Московской битвы, когда практически все правительство было эвакуировано в Куйбышев. В этом контексте можно много говорить о личных качествах того или иного государственного деятеля или представителя власти, но важнее обратиться в теме «власть и социальная справедливость». Глубоко убежден, что будущее успешной политики и успешных политиков в нашей стране связано с объединением консервативных, традиционных ценностей с платформой социальной справедливости. Такой синтез в свое время попыталась осуществить Политическая партия «Родина» , но она была, как известно, подвергнута жесткому давлению со стороны власти.

Я искренне рад, что РПЦ заняла в своей социальной концепции ясную позицию в поддержку требования социальной справедливости и в последнее время проводит ее все более активно. Иначе и быть не может, если мы постоянно будем помнить, кого господь посадил по правую руку от себя — того, кто накормил и обогрел ближнего, поделился с ним своей одеждой, своим достатком.

Нормальный русский человек живет не просто в единстве со своим народом, а с любовью к своему народу, с заботой о нем. В своей работе «Путь духовного обновления» Иван Александрович Ильин писал: «Любовь к своему народу не есть неизбежно ненависть к другим народам; самоутверждение не есть непременное нападение; отстаивание своего совсем не означает завоевания чужого. И таким образом национализм и патриотизм становятся явлениями высокого духа, а не порывами заносчивости, самомнения и кровопролитного варварства, как пытаются изобразить это иные современные публицисты, не помнящие родства и растерявшие национальный дух». Сегодня слово «национализм» превращено чуть ли не в бранное слово. На деле же, с целью искажения мировоззрения русского человека осуществлена подмена понятий: национализмом называется то, что имеет свое ясное название в русском языке — шовинизм.

Есть и «облегченный» вариант искажения, при котором нам предлагают использовать вместо слова «национализм» слово «патриотизм». Спору нет, патриотизм — очень важное и нужное чувство любого гражданина, но это преданность своей стране, своему государству. В данном случае из этого понятия уходит на второй план чувство ответственности каждого представителя того или иного этноса за другого его представителя. Думаю, во многом именно вследствие этого слово «национализм» так ненавистно большинству представителей сегодняшнего российского правящего слоя: они нести эту ответственность за своего собрата не хотят. А опираясь на понятие патриотизм, легче говорить не о своей ответственности, а об обязанностях других. Прежде всего, рядовых граждан перед государством. Другими словами, отдавая должное важному чувству патриотизма, мы имеем все основания в положительном плане употреблять понятие «национализм», помня, кстати, что без этого корня не будет смысла и в понятии «интернационализм».

Так же уверенно мы можем и должны говорить об особой лидирующей роли русского народа как государствообразующего суперэтноса России. По обязанностям, по ответственности за будущее России, которая ложится на него, русский суперэтнос, или русская нация, далеко опережает все другие проживающие на территории России этносы. Именно поэтому мы с гордостью называли, называем и будем называть себя русскими. Согласимся называться выхолощенным словом «россияне», через непродолжительное время вынуждены будем говорить не на русском, а на «российском» языке!

В 1908 году в цикле стихотворений «На поле Куликовом» Александр Блок писал, что ему настолько ясен путь России, что он не боится «мглы — ночной и зарубежной». «Пусть ночь. Домчимся. Озарим кострами степную даль. В степном дыму блеснет святое знамя…» с уверенностью писал он. Он был уверен в силе русского духа, способного выдержать любое внешнее давление. Сегодня «ночная зарубежная мгла» вновь покрывает Россию, и большое число людей в так называемой «российской элите» тоже не боятся ее. Только не боятся по другой причине — они хотят этой зарубежной мглы и не хотят укреплять русский дух, не хотят защищать свой народ и свою страну, они верят (напрасно верят), что смогут обеспечить себе лично покой, а что дальше будет с нашей страной, их волнует мало. Именно поэтому для нас сегодня вдвойне не может быть покоя. Именно поэтому, как написал мне недавно один добрый и пекущийся о будущем России иеромонах, мы говорим: «Если не мы и не сейчас, то уже никто и никогда!».

Статья подготовлена на основе выступления М.В.Демурина на XII Свято-Пафнутьевских образовательных чтениях, состоявшихся в г. Боровске 24-25 февраля 2011 года 10